在《西游记》中唐僧师徒西天取经历经九九八十一难，才最终成了有编制的仙佛。可是在西游的世界里，二郎神杨戬是一个很独特的人，他身为玉皇大帝的外甥，却不住天宫，独自居住在灌江口，还是一位听调不听宣的神仙，试问二郎神杨戬有编制吗?难道他也是散仙?
要说到二郎神杨戬有没有编制?得解释一下什么是听调不听宣，在原著《西游记》中观音菩萨是这么说二郎神杨戬的：“乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。奈他只是听调不听宣，陛下可降一道调兵旨意，着他助力，便可擒也。”
按观音菩萨的说法，二郎神杨戬能接受书面上的调兵旨意，但不接受口头上旨意，有那么一点保持距离公事公办的感觉。也有网友认为所谓不听宣，就是听从旨意调兵打仗，不来朝见玉皇大帝。但在原著中二郎神杨戬押着孙悟空上了天宫后，接受了玉皇大帝的召见，书生个人觉得只听从书面旨意调遣，不听从口头旨意，这个解释更靠谱点，因为杨戬和舅舅玉皇大帝的关系没我们想象的那么差。
对于杨戬和舅舅玉皇大帝的关系不好的原因，就是孙悟空讲的：“我记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么?”玉皇大帝把犯了天条的妹子压在了桃山下，最后外甥二郎神杨戬斧劈桃山救出了母亲，原著《西游记》中故事就这样结束了，讲真玉皇大帝这个舅舅还是不错的，不也没有继续追究吗。
但是在民间故事中二郎神杨戬斧劈桃救母之后还有一段，话说二郎神杨戬那一斧头是震天动地，玉皇大帝已经知晓了，而杨戬与母亲的相逢本来是很开心的一件事，杨戬在出去找水的时候，玉皇大帝派了九个太阳连同原来的一个，活活晒死了杨戬的母亲，等杨戬找水回来，母亲已经被晒化了，杨戬一看悲愤不已，上演了“担山赶日”的传说。
可是这个民间故事无从考证，而二郎神杨戬劈山救母的故事倒与孙悟空有这么一个版本，在明嘉靖三十四年无名氏《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎宝卷》中讲述了杨二郎的身世。"有一人，姓杨名天佑，金童临凡"，与斗牛宫"仙女云华侍长"发生关系，云华生下一子杨二郎。孙悟空奉命将云华压在太行山，而"斗牛宫里西王母，来取二郎上天宫"。二郎长大后，得知此事，劈山救母。他有"开山斧、两刃刀、银弹金弓"，与"梅山七圣"结拜弟兄，有"白马、白犬"，他救母后还将孙悟空压在山中。
而且“担山赶日”的传说也没有玉皇大帝派九个太阳的事，更与二郎神杨戬救母无关，这是一个二郎神杨戬为了拯救老百姓才去担山赶日的故事，这类故事大家都听过例如后羿射日、夸父追日，这些神话故事到了明清小说家手里就有了各种版本。因而二郎神杨戬和舅舅玉皇大帝的关系没我们想象的那么差，不过也没有多好，要不然二郎神杨戬也不会住在灌江口不是。
说到二郎神杨戬住在灌江口不住天宫，得结合许仲琳的《封神演义》来解释。在演义中的二郎神杨戬其实是不归玉皇大帝管，话说姜子牙代周武王伐纣后，拿出了封神榜封神。看过演义的都知道，上了封神榜的其实肉身都没了，只剩下了魂魄，因此截教徒才出来反抗呀，要知截教中人大多数都封神榜上有仙名。
而二郎神杨戬在演义中是阐教金仙玉鼎真人的弟子，元始天尊的徒孙，封神榜上无仙名，这哥们在封神大劫中从容的活了下来。当时姜子牙伐纣完是这么向师父元始天尊说的：“弟子姜尚愿老师万寿无疆!弟子今日上山，拜见老师，特为请玉符、敕命，将阵亡忠臣孝子，逢劫神仙，早早封其品位，毋令他游魂无依，终日悬望。乞老师大发慈悲，速赐施行。诸神幸甚!弟子幸甚!”
大家看到姜子牙的封神榜封的都是游魂吧，在演义中活下来的李靖、杨戩等人最后都向周武王请辞回归山野了，演义中他们的结局有这么一句话描述：后来李靖、金吒、木吒、哪吒、杨戩、韦护、雷震子，此七人俱是肉身成圣。后人有诗赞之，诗曰：
别驾归山避世嚣，闲将丹灶自焚烧。
修成羽翼超三界，炼就阴阳越九霄。
两耳怕闻金紫贵，一身离却是非朝。
逍遥不问人间事，任尔沧桑化海潮。
结合《封神演义》大家会发现二郎神杨戬，是不属于封神榜上的三百六十五位正神，因而二郎神杨戬不住天宫住灌江口玉皇大帝也管不着他，不过玉皇大帝毕竟是舅舅也是三界共主，当年的事也已经过去很久了，加上自己的师父是阐教金仙玉鼎真人，面子上的功夫还是要做的
因而二郎神杨戬很有可能是一名登记在册的特殊编外散仙，他虽然不用去天宫上班，但得听玉皇大帝的调遣，不过没有玉皇大帝的旨意，他也就不用干活，可以在灌江口过自己的小日子。书生个人认为“听调不听宣”得这样解释，而且要书生说二郎神杨戬才真的是个逍遥不老仙，管他有没有编制，人生在世图的不就是个逍遥自在吗，凡事莫强求呀!